اندیشه دینی

کمیت و کیفیت اندیشه و اندیشدن، بیانگر شخصیت انسان است

اندیشه دینی

کمیت و کیفیت اندیشه و اندیشدن، بیانگر شخصیت انسان است

فکر و اندیشه ها، آن گاه که مورد توجه و ضریب نفوذ می شوند فرهنگ ها را می سازد و تغییر می دهد و فرهنگ آن گاه که توسعه کمی و کیفی در سطح جامعه می یابد و عادات و رفتار را متناسب با خود تنظیم و تغییر و می سازد، تمدن ها را بوجود خواهد آورد.
ارزش اندیشیدن به این است که اندیشه ها،حقیقتا تعالی یابد تا فرهنگ ها و تمدن های بشری توحیدی و الهی گردند

طبقه بندی موضوعی
بایگانی

۳ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «الحاد نو» ثبت شده است

۰۷
خرداد

الحاد جدید (پیدایش و چهره‌های اصلی آن)

🔺دهه نخست قرن بیست و یکم به‌خصوص از ۱۱سپتامبر ۲۰۰۱ که حملات تروریستی و انتحاری القاعده به برج های دوقلو تجارت جهانی در نیویورک اتفاق افتاد و موجی از خشم و نفرت از تعصب و افراط دینی در غرب را پدید آورد از دو منظر، مجالی را برای دین ستیزان و اسلام ستیزان پدیدآورد.

🔹نخست قدرتهای جهانی بهانه‌ای برای تهاجم نظامی و لشگرکشی به کشورهای خاورمیانه به دست آوردند و از منظر دوم، مجالی برای عرض‌اندام ملحدان جدید پدید آورد.

🔹مهمترین چهره های جنبش الحادی جدید که پس از این حادثه گرد هم آمدند، می‌توان به ریچارد داوکینز، دنیل دنت، سم هریس و کریستوفر هیچنز، اشاره کرد که برخی از آنها سابقه تولید آثاری علیه باورهای دینی از جمله مقابله با باور به خدا از گذشته داشتند. حملات تروریستی و فعالیت های افراطی القاعده به نام دین، جذابیت بیشتر و نفوذ توده‌وار افکار این ملحدین را پدید آورد.

✴️ این ملحدین باور عمیق به تعارض علم و دین و باور به طبیعت‌گرایی به عنوان رکن جدایی‌ناپذیر جهان‌بینی علمی داشتند و بیشتر مصیبت ها و ناخوشی های موجود در جهان را از منظر جهان‌بینی خود، به دین نسبت می‌دادند و دین و دین‌داران را موجب مصیبت‌های بشری معرفی می‌کردند؛ از جمله جنگ‌های صلیبی، قتل‌عام جادوگران، تروریسم و جنگ‌های مذهبی اروپا که کشته‌های خیلی زیادی برجای گذاشت و موارد مشابه آن.

🔹 هرچند نفوذ توده‌وار ملحدین جدید در بین عامه مردم بسیار قابل توجه است اما به لحاظ فکری به یقین، بسیار پایین‌تر و سطحی‌تر از ملحدین قدیمی مانند برتراند راسل و جان مکی و حتی بسیاری از ملحدان معاصر مانند تامس نیگل، مایکل تولی و ویلیام رو، هستند.

🔺انتشار کتاب های جنجالی پرفروشی مانند 
۱. «توهم خدا» (از ریچارد داکینز)، 
۲. «شکستن طلسم: دین به عنوان یک پدیده طبیعی» (از دنیل دنت) 
۳و۴. «پایان ایمان: دین، ترور و آینده عقل» و «نامه به ملت مسیحی» (هر دو از سم هریس)
۵. «خدا بزرگ نیست: دین چگونه همه چیز را مسموم میکند» (از کریستوفر هیچنز)
۶. «خدا: فرضیه ای ناکام، چگونه علم نشان میدهد که خدا وجود ندارد» (از ویکتور استنگر) 
موجب جلب توجه و علاقه بسیاری به الحاد گردید. این کتابها حاوی یک پیام و محتوای الحادی پرخاشگرانه و تهاجمی علیه دین بودند و همه همت خود را به کار گرفتند که آن را بر سر زبان ها اندازند. اگر بخواهیم آن پیام را در دو جمله خلاصه کنیم، چنین خواهد بود که:
 
۱. باور به خدا در عصر علم باوری نامعقول است.

۲. دین خطرناک است. 

ملحدان از همگان میخواهند برای دفع شرّ ایمان، اقدام عملی کنند.

📒برگرفته از کتاب «الحاد جدید»

#علی_شهبازی
#الحاد_جدید
#فلسفه_دین 

📖اندیشه دینی

 

https://eitaa.com/andishedini

۰۶
خرداد

برشی از کتاب الحاد جدید

🔺الحاد از منظر آمار

به لحاظ آماری با همه مشکلاتی که در زمینه آمارگیری از تعداد بی خدایان وجود دارد گفته میشود که بنا بر تحقیقات انجام گرفته شمار آنها بین ۵۰۰ تا ۷۵۰ میلیون نفر است که در این صورت پس از مسیحیت (با حدود دو میلیارد نفر)، اسلام (با حدود یک و نیم میلیارد نفر) و هندوئیسم (با حدود نهصد میلیون نفر)  رتبه چهارم را از آن خود کرده است. با کمی دقت روشن میشود که تعداد بی خدایان دوبرابر بودائیان و چهل و یک برابر یهودیان است والتر و زوکرمن با تکیه بر پژوهشهای متعدد بر این باورند که زوال باور به خدا را بیشتر در جوامعی میتوان مشاهده کرد که به لحاظ بهداشت و نرخ پایین رشد جمعیت و ثروت و آموزش در سطح بالایی قرار دارند و به لحاظ سیاسی نیز دموکراتیک اند. مثلاً بیش از نیمی از مردم سوئد، دانمارک، نروژ ،ژاپن، کره جنوبی، جمهوری چک و فرانسه خداناباورند حدود ۵۰ درصد مردم استونی، آلمان، روسیه، مجارستان، هلند، بریتانیا و بلژیک باور دینی ندارند اما باور به خدا در آسیا، آفریقا و خاورمیانه باوری شکوفا و چشمگیر است و تنها در این مورد دو استثنا وجود دارد . 

🔹بر پایه نظرسنجی های آژانس مرکزی اطلاعات آمریکا (سیا) در سال ۲۰۱۲ نزدیک به ده درصد مردم جهان بیدین و نزدیک به سه درصد مردم جهان ملحد هستند اما بر پایه برآوردهای به عمل آمده از سوی WIN-Gallup در همان سال، پنجاه و نه درصد مردم جهان خود را دین دار و بیست و  سه درصد خود را بیدین و سیزده درصد خود را ملحد معرفی کردند. در این تحقیق از چین به عنوان کشوری با کمترین دین دار  (سی درصد بی‌دین و چهل و هفت درصد ملحد) یاد شده است. به دنبال چین به ترتیب کشورهای 
۲.ژاپن (۳۱٪بی‌دین و ۲۹٪ ملحد) 
۳. جمهوری چک (۴۸٪ بی‌دین و ۳۰ ٪ملحد)
۴.فرانسه (۳۴٪ بی‌دین و ۲۹ ٪ملحد)
۵. کره جنوبی (۳۱٪بی دین و  ۱۵ ٪ملحد )
۶. آلمان (۳۳٪ بی‌دین و ۱۵٪ملحد) 
۷. هلند (۴۲٪ بی‌دین و ۱۴٪ ملحد)
۸. اتریش (۴۳٪ بی‌دین و ۱۰ ٪ملحد)
۹. ایسلند (۳۱٪بی‌دین و ۱۰٪ ملحد) 
۱۰. استرالیا (۴۸٪ بی‌دین و ۱۰٪ ملحد)  
۱۱. ایرلند (۴۴٪ بی‌دین و ۱۰٪ ملحد) 
قرار دارند. افزون بر این برخی برآوردهای منتشر شده در اواخر ۲۰۱۲، مانند آنچه مرکز تحقیقات پیو انجام داده است حاکی از آن است که یک ششم (یعنی حدود شانزده درصد جمعیت جهان) فاقد هرگونه وابستگی دینی هستند این تعداد در واقع سومین گروه جمعیتی جهان را پس از مسیحیت و اسلام و همسان با جمعیت کاتولیک‌های جهان را تشکیل میدهند. تحقیقات دیگر نشان میدهد که یک پنجم جمعیت ایالات متحده آمریکا، یک چهارم جمعیت کانادا، دوسوم مردم بریتانیا خود را بی دین یا غیر وابسته به دین معرفی کرده اند.

#علی_شهبازی
#الحاد_جدید
#فلسفه_دین 

📖اندیشه دینی

https://eitaa.com/andishedini

۰۶
خرداد

📒 معرفی کتاب

الحاد جدید
نویسنده: #علی_شهبازی

امروزه الحاد و اندیشه های الحادی از سطح بحثهای دانشگاهی و فلسفی، به ویژه بعد از واقعه ۱۱ سپتامبر در آمریکا به سطح افکار عموم مردم آمده و باورهای عموم را دست کم در مغرب زمین به چالش کشیده است. میتوان گفت که در گذشته باورهای عموم مردم چندان متأثر از مناقشات -فلسفی - الاهیاتی میان ملحدان و خداباوران نبود اینک الحاد جدید همچون افراط گرایی دینی عامه مردم و نه تنها فرهیختگان اهل فن در حوزۀ الاهیات و فلسفه را مخاطب خود قرار داده است. شاید به همین سبب میتوان آن را «موج» و جریانی توده وار خواند. 

در عصر حاضر چند رویداد تازه وجود دارد که تفطن به آن برای زندگی عالمانه و چگونگی رویارویی با اندیشه ها و جریان‌های روز لازم است:
 
۱. رویارویی کشورها و یا دولتها در قالب، جنگها، جای خود را به رویارویی اذهان و اندیشه ها داده است. تصرف سرزمینها جای خود را به تصرف اذهان و افکار داده است. 
 
۲. در عرصه علم دو اتفاق جدید افتاده که هر دو را ملحدان جدید برای هدف خود در استخدام گرفته اند: 
الف) کاربردی شدن علوم و ارتباط تنگاتنگ شاخه های معرفت انسانی با یکدیگر  
ب) همه فهم کردن یا به اصطلاح عامه پسند کردن علم

۳. ایدئولوژی شدن علم

#الحاد_جدید
#فلسفه_دین

📖اندیشه دینی

 

https://eitaa.com/andishedini